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【转载】和尚斥巨资娶双妻令人惊叹  

2014-11-22 13:06:33|  分类: 社会趣闻 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自星期八旅馆《和尚斥巨资娶双妻令人惊叹》

和尚斥巨资娶双妻令人惊叹

和尚斥巨资娶双妻令人惊叹 - 星期八旅馆 - 星期八旅馆 我的香格里拉

 

   几个月前,国家宗教事务局、公安部等10部委联合发文,要求整治寺庙、道观借教敛财等问题,措辞之严厉,为近年来所罕见。湖南娄底市南郊的天籁寺两年前掀起一场反腐风暴,至今余波未消。2010年底,天籁寺前任住持、娄底市佛教协会原会长圆通法师,以挪用资金、重婚等罪,获刑6年。圆通和尚留下的是一座负债近千万、大部分工程烂尾、财务制度混乱的寺庙。他的继任者重建财务和其他各项管理制度,力图扭转颓势。
        圆通和尚是1967年出生的东北男子,面相饱满英俊、形象很,接触后会觉得他不太像真和尚,更像生意人。圆通俗家姓名为张凯,吉林四平市人,18岁从一家电子技校毕业,此后10年,在吉林市无线电器材厂和消防器材厂当过工人。1996年初,张凯在吉林省四平市伽兰寺落发出家,从此以法号“圆通”示人。圆通至少于1999年9月已来到娄底古天王寺,直到2009年下半年被捕,他在娄底活动了至少长达十年。
        十年间,圆通法师“功成名就”:当上娄底名刹天籁寺住持,出任娄底市佛教协会首任会长。在其任上,天籁寺获批为湖南省重点寺院,圆通本人当选娄底市政协常委,并与当地政商各界建立起深厚关系。他刚来时的座驾是摩托车,很快换成了广本轿车。圆通任职天籁寺住持时,大搞建设,却没遇到阻挠,部分原因是因其“处事圆通、以钱铺路,从而造成了今天的局面”。
        圆通任上,天籁寺香火旺盛、善款丰厚,寺庙建设却进展缓慢。他任内建设的一些建筑,直到其被捕入狱,仍是裸露着水泥的烂尾楼,天王殿内的天王塑像,连油漆也未喷上。圆通的继任者抵达时还发现,天籁寺僧众不上早晚课,财务住持一人说了算。僧人基本上是几位本地老者,均是上了年纪才出家,僧尼一人一个功德箱,收了钱就拿到自己房间。
       圆通被捕前,天籁寺即因债务问题,被告上法庭,被捕后,一夜之间,天籁寺冒出近千万元债务,比巨额债务更致命的丑闻是,2007年10月,圆通悄然与杨某在长沙市岳麓区民政局登记结婚,二人育有一女;不久,他又与另一娄底女子陈某同居,也育有一女。2009年8月,圆通竟然大张旗鼓地与陈某举行婚礼,摆设酒宴、广邀宾朋,甚至还请了当地村支书作为证婚人。如果不是因为妻子杨某报案,这场惊世骇俗的僧俗之恋,极可能还将继续下去。
      “新婚”不到一个月,圆通被警方以涉嫌重婚罪刑拘,随后案件的查办很快转向了圆通的经济问题,侦查机关发现,圆通曾挪用天籁寺的大批资金,用以个人名义投资另外寺庙并曾使用虚假发票侵吞寺院资产,圆通的投资行为根本未与寺院其他人士商量,大量以天籁寺名义的欠款和借款,全凭其个人一张字条,寺院财务制度形同虚设。
       当法警将圆通押入法庭时,旁听席上的上百名信众全体起立齐呼:“阿弥陀佛,冤枉啊!”
      “宗教的归宗教,世俗的归世俗,这只是一种理想状态。”娄星区法院一位法官说,佛门的清净有赖于佛教界的自治和自我净化,本案司法机关介入,实属无奈之举。
       圆通被捕,一度让天籁寺陷入举步维艰的境地,娄底市民族宗教事务局将天籁寺由娄星区管辖收为市局直管,并从当地另一寺庙迎来一位法师住持天籁寺,但终因寺内问题复杂,这位出家人难以应付,待了几个月后黯然离去。2010年6月,天籁寺从厦门的南普陀寺迎来了新住持达源法师,并为其举行了盛大的晋院仪式。为恢复此前香火旺盛的景象,达源法师宣布取消天籁寺门票,并邀集高僧,在天籁寺举办了娄底历史上首次大型水陆法会。达源法师接掌天籁寺后,该寺每天凌晨4点敲钟鼓,召集僧人起床早课。为防止圆通案重演,天籁寺还从信徒中寻找了两位有专业资质的会计师义工,每个季度会将寺院财务报表送宗教管理部门审核。这两年寺内情况有所好转,已偿还了部分债务,并把原来烂尾的工程续建,还在当地政府支持下,把进山的道路修葺一新。

    传统思想里,和尚应该是吃斋念佛、化缘建庙、传播文化、不近女色、祈福信徒,然而圆通和尚不但私吞赃款且先后和两个女子成婚,如此行为,势必撕碎了人们对佛教的看法。

    尽管我没皈依,却有幸认识些许出家人,在我认识的些许出家人中,也有和圆通一样六根不清的,为此,在世俗中,面对绝大多数人说当代和尚一个比一个有钱的说法,我有点不想去辩解。

    我一直觉得佛教存在的意义不在于形式上的侍奉,而在于一种关于道德、善良、忏悔、宽恕、孝心、自制的文化传播,因为我们从‘出家师父’那里能够得到心灵的平静,处于感激,我们用金钱表示一下自己的功德也无可厚非,至少我们可以在‘出家师父’的点拨之下,还可以找回些许尘世中难得的内心沉淀,姑且把这种行为叫做信仰。

    而当代出家师父一般分为两种人,一种人是过于贫穷或过于慵懒或情感严重受挫,一种人是崇尚美好的理想主义者。也就是说,不是每一位出家人都能够修炼成大师,同理,也不是每一位出家人就能够严守戒律,毕竟,和尚的真身还是人。

    圆通代表不了整个佛教,但佛教界的圆通们却起到了‘一颗老鼠屎能坏一锅汤’的功效,为此,当代更多的年轻人在逐渐远离佛教,似乎世俗中对信佛的定论已经定论为‘信佛是老年人才应该去做的事’,为此,对于很多年轻的佛教弟子,总会有这样的声音:你年纪轻轻,迷恋佛教干什么,难道是看破红尘了?由此可见,人们并不是真正意义上的了解佛学,单纯的以为信佛就是每天烧香拜佛。

    事实上,我们应该抱着虔诚的态度对佛学多了解一些,而不是用迷信思想故弄玄虚,要时刻告诉自己,我们信奉佛教,不是对某个出家师父的个人迷恋,而是我们需要通过佛教,懂得更多的人生道理,让我们远离些许自寻烦恼的窘境。

    现实生活中确实有很多出家师父不但有钱,而且还一表人才,难免会用出众的个人魅力感染很多信徒,不排除主动信徒示爱,也不排除被信徒示爱,作为出家师父,应该看管好自己的内心,不要轻易的破坏自己的修行,而对于信徒,不要随便对出家师父动心,让佛门保持原有的干净。

    曾经,和一个最谈得来的出家师父上街,午饭时,本想请他下馆子,但他拒绝了,理由是:不想让我破费,另一个原因是饭店炒菜的锅都沾过肉。为此,也只能在大冬天,陪出家师父吃一碗冰冷的面皮。

    每个世俗中人都有自己坚守的做人底线,每个出家师傅也有自己想去执行的佛法戒律。当出家人接近女色时,本来就已经犯了佛教之大忌,而圆通的丑态被败露却源于两个女人为他争风吃醋而最终现原形。

    经济时代,任何文化的发展和延续都离不开金钱的支撑,些许出家人被物质化也是可以想象并能够理解的事情,只是圆通的行为有点过于明目张胆,违背伦理的侥幸和高调无法的姿态,终将导致他入狱的结局。

    关于佛教,当下的定论是一个民教组织,却在我国有着成千上万的信徒,新建的或历史遗留的寺庙几乎在每个城市都有体现,寺庙的香火旺或不旺直接决定着出家人的生活质量,是人都想穿好的、吃好的,所以世俗中人真不用对每位出家人太苛刻了。

    曾经在一篇报道中看到日本现在允许些许僧人结婚生子,是因为日本政府不想看着佛教作为日本的第二大教如此衰落,相比日本的出家人,我国的出家人是相对幸福的,但每位出家人都要谨记‘事在人为’,请不要用自己荒诞的行为玷污佛门的清净,更不要因为自己贪婪的思想让佛教走向衰落。

    没有规矩不能成方圆在任何领域都受用,不管是世俗中人,还是出家人,我们都应该接受生活之规矩,否则物极必反。


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